מאמרים
א. מאי דלא עבדינן ס"ס בברכות אין זה
השאלה אינה ברורה לי דיה, אם יש בדבר
כבר עמד על זה מר זקיני מרן רבי
אפשר. כמבואר בהגה ביורה דעה (סימן קי סעיף
באיסור דאורייתא אין עושים ספק ספיקא משם אחד,
תבדוק בס' שיעור מקוה שיש שם דעות רבות
כמדומני ההכרח לזה ממה שאנו מצרפים לספק ספיקא
לכאורה זה תלוי אם מעמיד שאסור באלף הוא
כל שהוא מסופק אם ספר כל הימים, יש
לאחר שהשם הוכשר מספק ספיקא אסור לקולפו. ויש
מרן ראש הישיבה שליט"א התיר באופנים כאלו בעבר.
פירושך בכוונת השואל הנ”ל אינו נראה לי, כי:
מה העניין בלימוד הגמרא אם לא פוסקיםעל פיה?
אין דברי מורינו הרב לפני, וגם אתה לא
עיין למרן ראש הישבה שליט"א באור תורה (תשד"מ
מה שלא מועיל ספק ספיקא בברכות זהו דוקא
הפר"ח ור' יהודה עייאש מתירים חלב נכרי ממש
קודם מוסף מותר מעיקר הדין, אף ללא קידוש,
אם השורה העליונה משורטטת, אפשר להכשיר מספק ספיקא,
1. נכון, כיון שיש ספק ספיקא שמא כהפר"ח.
אם בטוח נעשה לאחר כתיבה, יש להפריד וכשר
עשית כדין. אפילו ספק ספיקא של פיקוח נפש
1. בענין הפלאפל חפשתי בספרי חכמי דורינו ולא
עיין להרב דרכי תשובה שם שהביא שהרב שיירי
לא ברור שהכף או המצקת נחשבת ככלי שני,
כלי נגישות